بررسی تطبیقی انجیل لوقا با قرآن کریم

مقدمه

عهد جدید مجموعه ای از کتابها و نامه ها و مکاشفات است که پس از ....

مقدمه

عهد جدید مجموعه ای از کتابها و نامه ها و مکاشفات است که پس از عروج عیسی(ع) تألیف شده اند.چهار کتاب اول این مجموعه را که از اعتبار ویژه ای نزد مسیحیان برخوردار و مشتمل بر تاریخ زندگی و شرح فعالیت ها و موعظه های عیسی (ع)و بیان کننده ی بسیاری از اصول اعتقادی و اخلاقی مسیحیت است، انجیل مینامند انجیل در اصل کلمه ای یونانی و به معنای بشارت است. و به این دلیل اناجیل را به این نام می خوانند که شامل بشارت به ملکوت خدا و یا پیمانی جدید است. پیمانی که در آن نجات از طریق ایمان به مسیح مصلوب (ع)حاصل می شود نه از عمل به شریعت. چهار کتاب اول یا اناجیل عبارتند از : 1- انجیل متی 2- انجیل لوقا 3- انجیل مرقس و 4- انجیل یوحنا  در میان چهار انجیل ، انجیل یوحنا با اناجیل دیگر تفاوت دارد سه انجیل اول بیشتر از ادبیات یهودی الهام می گیرند در حالی که انجیل یوحنا متأثر از فلسفه ی یونانی است.به همین دلیل محققان سه انجیل اول را اناجیل همنوا (همگون) و انجیل یوحنا را انجیل غیر همنوا می نامند.

ما در این جا قصد داریم به بررسی تطبیقی انجیل لوقا با قرآن کریم بپردازیم. انجیل لوقا

سومین کتاب از کتب عهد جدید انجیل لوقا است. این انجیل که آخرین انجیل از انجیل های هم نوا (متی ،مرقس ،لوقا) نوشته شخصی است که پولس او را پزشک محبوب می نامد.(کولسیان 14:4) لوقا نویسنده کتاب اعمال رسولان نیز است که عده آنرا جلد دوم این کتاب می دانند. لوقا خود از حواریون نبوده و انجیل خود را تحت تعلیمات پولس نوشته است. لوقا پولس را در سفرهای زیادی همراهی کرده است. لوقا تا زمان مرگ پولس او را همراهی کرد. از قبل و بعد همراهی او با پولس اطلاعی وجود ندارد. لوقا در زمان اتفاقاتی که می نگارد حضور نداشته و مطالب را براساس شنیده هایش می نویسد او به احتمال قوی غیر یهودی بود. در این صورت، او تنها نویسنده عهد جدید است که یهودی نبوده است . او قطعا از حوارین نبوده است چون وقایع مربوط به عیسی(ع) را نه به صورت شاهدی عینی، بلکه با واسطه نقل کرده است. خود در این باره می گوید« آنان که از اول نظارگان و خادمان کلام بودند به ما رساندند» سبک ادبی این انجیل نشان می دهد که نویسنده شخصی تحصیل کرده و آشنا به به زبان و فرهنگ یونانی است، زمان تألیف انجیل لوقا را بین سالهای 70 تا 90 میلادی دانسته اند..مسیح در انجیل لوقا مهربان با عاصیان و نجات دهنده جهان است. از دیگر ویژگی های این کتاب نقل ماجراهای قبل وبعد از ولادت حضرت مسیح است.[1]

اما چند نکته:

یکی از سوالات مهم در مورد عهد جدید حضور چشم گیر یهودیان است که از جمله مهم ترین این حضورها تاثیر گذاری پولس است که انجیل لوقا تحت تعلیمات او نوشته شده است.

چرا شنیده های یک شخص باید به عنوان کتاب مهم مسیحیان به شمار آید. یا به عبارت دیگر دلیل برتری او بر نوشته های حواریون عیسی که به عنوان کتاب فرعی محسوب می شود، دارد.

وقتی مشخص نیست این نوشته ها حاصل شنیدن از کیست چگونه می توان به روایت تاریخی آن اعتماد کرد. این نشان می دهد که  این انجیل از نظر سندی ضعیف است .

 از علایم مشخصه ی این انجیل شرح تولد و دوران کودکی عیسی(ع) است. تولد یحیی(ع) از زکریا و الیصابات، معجزات متعدد عیسی(ع) حکمت و اندرز، برخورد با فریسیان، اعطای قدرت خارق العاده به دوازده شاگرد خود، انتخاب هفتاد تن دیگر غیر از حواریون جهت تبلیغ ، به صلیب کشیده شدن و برخاستن از قبر و ظاهر شدن بر حواریان ، از دیگر مطالب این انجیل است . در این انجیل حوارییان ، عیسی(ع) را خداوند خطاب می کنند. در باب شانزدهم این انجیل می خوانیم : « لیکن آسانتر است که آسمان و زمین زایل شود از آنکه نقطه ای از تورات ساقط گردد.» در انجیل لوقا حضرت عیسی(ع) «بر حسب گمان خلق» فرزند یوسف نجار معرفی می شود و مردم اورا پسر یوسف می شناسند .[2]

انجیل لوقا مشتمل بر بیست و چهار باب است که هر کدام آیاتی را در خود جای داده است و موضوعات گوناگون را در بر دارد.به طور کلی مطالب این انجیل را می توان در عناوین زیر خلاصه کرد :

1-بشارات

مژده ی تولد یحیی بن زکریا(ع)، مژده ی تولد عیسی(ع) به مریم(س)

2-معجزات

شفای مادر زن پترس، شفای یک جزامی، شفای مرد افلیج، شفای دست بیمار، زنده کردن پسر یک بیوه زن شفای ده جزامی ، شفای فقیر کور، معجزه ی صید ماهی، شفای پیر دیو زده ، شفای زن بیمار، زنده کردن دختر  یایرس ، آرام کردن طوفان دریا، اخراج ارواح ناپاک                                                                          

3-مواعظ و مطالب اخلاقی

موعظه در جلیل، موعظه بر بالای کوه، مبارزه ی عیسی با شیطان، پاسخ دادن به سوالات رهبران مذهبی ، درباره ی انتقاد از دیگران ، درباره ی دوست داشتن دشمنان ، میوه های درخت زندگی ، برطرف کردن شک یحیی غذا دادن به پنج هزار نفر، تعلیم درباره ی دعا ، هشدار درباره ی بی ایمانی ، تعلیم درباره ی نور باطنی ، هشدار علیه ریا کاری ، هشدار به ثروتمندان نادان، هشدار درباره اختلافات و جداییها، هشدار درباره ی بحرانهای آینده، تعلیم درباره ی ملکوت خدا ، تعلیم درباره ی جاه طلبی ، بخشش و ایمان ، برکت دادن به کودکان ،درباره ی قیامت ، آینده ی جهان ، انتظار برای بازگشت مسیح، دعوت و توبه، درباره قیامت، درباره ی پرداخت باج و خراج

4-حکایات                                                                                                                                  حکایت سامری نیکو ، دیدار مریم و مرتا، حکایت ثروتمند نادان ، حکایت گوسفند گمشده ، حکایت پسر گمشده حکایت سکه گمشده، حکایت مباشر زیرک ، ماجرای ثروتمند و فقیر ، حکایت بیوه زن، حکایت دعای فریسی و باجگیر ، جوان ثروتمند، زکای باجگیر ، حکایت پادشاه و ده غلام ، حکایت باغبانهای ظالم، باغ جتسیمای         

به طور کلی با نگاهی به مطالب انجیل لوقا می توان فهمید مهمترین نکات در این انجیل همان مطالب مورد اشاره به عیسی(ع) است که عبارت است از :

-بررسی زندگی عیسی مسیح(ع):5

مژده ی تولد حضرت عیسی، تولدحضرت عیسی در بیت اللحم، نسب نامه عیسی(ع)، یحیی عیسی را تعمید می دهد، انتخاب دوازده حواری، قتل یحیی تعمید دهنده، تبدیل هیأت عیسی (ع)، سه بار پیشگویی حضرت عیسی درباره ی مرگ خود، تطهیر هیکل ،بازگشت مسیح ، انتظار برای بازگشت مسیح، تؤطیه بر علیه عیسی(ع)طرح خیانت یهودا، آماده کردن فصح، طرح خیانت یهودا، شام آخر ، دستگیری حضرت عیسی (ع) محاکمه ی حضرت عیسی در حضور پیلاطس، محاکمه در حضور هیرودس، صدورحکم مصلوب شدن، مصلوب شدن عیسی(ع) ، جان سپردن حضرت عیسی ، تدفین عیسی(ع)، قیام عیسی مسیح، ظاهر شدن بر شاگردان، صعود عیسی به آسمان                                                                                               

در این بخش به بررسی تطبیقی موضوعات انجیل لوقا با آیات قرآن می پردازیم                                       اما قبل از ورود به بحث می توان گفت داستان های قرآن کریم با عهدین تفاوت هایی دارد :                         1-درکتاب مقدس به ذکر اسامی اشخاص حتی اشخاصی که با اصل داستان ارتباط چندانی ندارند اهمیت می دهد ولی در قرآن کریم اسامی اشخاص به ندرت ذکر می شود.                                                          

2-قرآن کریم درباره داستان ها شیوه ایجاز را انتخاب کرده ولی کتاب مقدس داستان ها را طولانی و تکراری ذکر می کند

بخش اول : بشارات

) مژده تولد یحیی(ع) به زکریا(ع)

در این انجیل به مژده تولد یحیی به زکریا اشاره شده است و بیان شده است که زکریا کاهنی بوده است و همسر او الیصابات نام داشته است و این که هر دو افراد صالحی بودند و مشکل آنها نداشتن فرزند بود که فرشته وحی به او این بشارت را می دهد که صاحب پسری یحیی نام خواهی شد.(انجیل لوقا/ باب اول/ شماره 5 تا 25 )

دیدگاه قرآن کریم :

در قرآن کریم نیز به این قضیه اشاره شده است و در آیات متعددی به این که آن حضرت به درگاه خداوند دعا نمود تا فرزندی به وی عطا نماید تصریح شده است. خداوند متعال نیز دعای او را مستجاب کرد و مژده تولد یحیی را به او داد.

ُهنالِکَ دَعا زَکَرِیَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لی‏ مِنْ لَدُنْکَ ذُرِّیَّةً طَیِّبَةً إِنَّکَ سَمیعُ الدُّعاءِ (آل عمران38)

وَ زَکَرِیَّا إِذْ نادى‏ رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنی‏ فَرْداً وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوارِثینَ (الانبیاء89)

فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنا لَهُ یَحْیى‏ وَ أَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ کانُوا یُسارِعُونَ فِی الْخَیْراتِ وَ یَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً وَ کانُوا لَنا خاشِعینَ (الانبیاء90)

 یا زَکَرِیَّا إِنَّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ اسْمُهُ یَحْیى‏ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِیًّا (مریم7)

نکات قابل توجه در این بخش این است که در انجیل لوقا حضرت زکریا کاهن معرفی شده است در حالی که در منابع اسلامی و قرآن کریم ایشان یکی از انبیاء الهی به شمار می روند اما هم در قرآن و هم در انجیل لوقا به پاکی و درستی زکریا(ع) و همسرش اشاره شده است« هر دو در حضور خدا صالح و به جمیع احکام و فرایض خداوند،بی عیب سالک بودند»انجیل لوقا/ باب اول/ شماره7

در ادامه در انجیل لوقا آمده است که « فرشته بدو گفت ای زکریا ترسان مباش،زیرا که دعای تو مستجاب گردیده و زوجه ات الیصابات برای تو پسری خواهد زایید...او در حضورخداوند بزرگ خواهد بودو شراب و مسکری نخواهد نوشید و بسیاری از بنی اسراییل را به سوی خداوند خدای ایشان خواهد برگردانید» انجیل لوقا/1/13-16

« زکریا به فرشته گفت : این را چگونه بدانم و حال آنکه من پیر هستم و زوجه ام دیرینه سال است؟        انجیل لوقا/ 1/18

در قرآن نیز در آیاتی از سوره مریم(س) و آل عمران  به این ماجرا اشاره شده است :

قالَ رَبِّ أَنَّى یَکُونُ لی‏ غُلامٌ وَ کانَتِ امْرَأَتی‏ عاقِراً وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْکِبَرِ عِتِیًّا (مریم/ 8)

قالَ رَبِّ أَنَّى یَکُونُ لی‏ غُلامٌ وَ قَدْ بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ وَ امْرَأَتی‏ عاقِرٌ قالَ کَذلِکَ اللَّهُ یَفْعَلُ ما یَشاءُ (آل عمران /40

 در قرآن کریم آمده است که حضرت زکریا فرمود چگونه من با این ضعف و پیری همسرم بچه خواهیم داشت خداوند در پاسخ فرمود:« این کار برای من بسیار آسان است منم که تو را از عدم نعمت وجود بخشیدم »         « قالَ کَذلِکَ قالَ رَبُّکَ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ وَ قَدْ خَلَقْتُکَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَکُ شَیْئاً (مریم/9) 

و نیز در قرآن آمده است که «حضرت زکریا نشانه و حجتی از خداوند برای این بشارت درخواست نمود که خداوند متعال فرمود تا سه شبانه روز با مردم تکلم نکنی»  او نیز چنین کرد و به افراد قوم خود اشاره کرد که صبح و شام تسبیح گویند .                                                                                                                     قالَ رَبِّ اجْعَلْ لی‏ آیَةً قالَ آیَتُکَ أَلاَّ تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَیالٍ سَوِیًّا (مریم/10)

 فَخَرَجَ عَلى‏ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى‏ إِلَیْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُکْرَةً وَ عَشِیًّا (مریم 11

قالَ رَبِّ اجْعَلْ لی‏ آیَةً قالَ آیَتُکَ أَلاَّ تُکَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَ اذْکُرْ رَبَّکَ کَثیراً وَ سَبِّحْ بِالْعَشِیِّ وَ الْإِبْکارِ (41)آل عمران

اما در انجیل لوقا آمده است که «  و الحال گنگ شده و یارای حرف زدن نخواهی داشت زیرا سخنان مرا که در وقت خود به وقوع خواهد پیوست، باور نکردی» انجیل لوقا باب اول /شماره20

در باره مقام و عظمت حضرت یحیی(ع) قرآن می فرماید:

                                                              یا یَحْیى‏ خُذِ الْکِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا (مریم/12

وَ حَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَ زَکَوةً  وَ کاَنَ تَقِیًّا(13مریم)

وَ بَرَّا بِوَالِدَیْهِ وَ لَمْ یَکُن جَبَّارًا عَصِیًّا(مریم14)

وَ سَلَامٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا(مریم/  15)

نکات مهم :

در قرآن ذکر شده است که حضرت زکریا به دستور خداوند سه روز روزه سکوت گرفت ولی در انجیل لوقا آمده است( که چون حرف های فرشته را باور نکردی لال خواهی شد) (لوقا، 1: 19-22)

و در لوقا ذکر شده که زبان حضرت زکریا بعد از تولد یحیی(ع) باز شده است.« پس به پدرش اشاره کردند که او را چه نام خواهی نهاد؟ او تخته ای برداشت بنوشت که نام او یحیی است در ساعت دهان و زبان او باز گشته و به حمد خدا متکلم شد.» (لوقا، باب اول /62)[3]

2- مژده تولد عیسی(ع) به مادرش مریم(س)

در انجیل لوقا آمده است : «جبرییل فرشته از جانب خدا به بلدی از جلیل که ناصره نام داشت فرستاده شد نزد باکره ای نامزد مردی مسمی به یوسف که نام آن باکره مریم بود .......گفت سلام بر تو ای نعمت رسیده ، خداوند با توست و تو در میان زنان مبارک هستی......و نیز گفت ای مریم ترسان مباش زیرا که نزد خداوند نعمت یافته ای و اینک حامله شده و پسری خواهی زایید و او را عیسی خواهی نامید او بزرگ و به پسر حضرت اعلی مسمی شود.....مریم گفت این چگونه ممکن است ؟ حال آنکه من مردی را نشناخته ام !فرشته گفت : روح القدس بر تو خواهد آمدو قوت حضرت اعلی بر تو سایه خواهد افکند، از آن جهت آن مولود پسر خدا خوانده خواهد شد»       (لوقا، 1: 26-36)

در قرآن کریم در آیاتی چند به این بشارت عظیم اشاره شده است :

 «إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسیحُ عیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجیهاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبینَ (آل عمران45)

قَالَتْ إِنىّ‏ِ أَعُوذُ بِالرَّحْمَانِ مِنکَ إِن کُنتَ تَقِیًّا(مریم18)

قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّکِ لِأَهَبَ لَکِ غُلَامًا زَکِیًّا(مریم19)

قَالَتْ أَنىَ‏ یَکُونُ لىِ غُلَامٌ وَ لَمْ یَمْسَسْنىِ بَشَرٌ وَ لَمْ أَکُ بَغِیًّا(مریم20)

قَالَ کَذَالِکِ قَالَ رَبُّکِ هُوَ عَلىَ‏َّ هَینِ‏ٌّ  وَ لِنَجْعَلَهُ ءَایَةً لِّلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِّنَّا  وَ کاَنَ أَمْرًا مَّقْضِیًّا(مریم21)

*مریم فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَکاَنًا قَصِیًّا(22

نکات مهم در این بخش   

در این ماجرا انجیل به پسر خدا بودن عیسی(ع)، تصریح کرده است و میگوید « قوت حضرت اعلی، بر تو سایه خواهد افکند از آن جهت،  فرزندت پسر خدا نامیده خواهد شد» (لوقا ، 1: 35-36) [4]

تناقض گویی انجیل لوقا در باره عیسی (ع)

آنجا که مریم بعد از بار دارشدن به دیدار الیصابات ( همسر زکریا ) می رود « او می گوید تو در میان زنان مبارک هستی و مبارک است ثمره رحم تو و از کجا این به من رسید که مادر خداوند من ، به نزد من آید؟»(لوقا باب اول/43) همانطور که می بینید در این جا الیصابات مریم را مادر خدای خویش معرفی کرده است و بنابراین می توان نتیجه گرفت که عیسی را خدا نامیده است و  در هنگام دیدار مریم و الیصابات این طور آمده است« قوت حضرت اعلی بر تو سایه خواهد افکند از آن جهت، فرزندت پسر خدا نامیده خواهد شد» (لوقا، 1: 35-36). و درجای دیگر آمده است«بعد از تعمید عیسی توسط یحیی(ع) آسمان شکافته شد و روح القدس به هیأت جسمانی مانند کبوتری بر عیسی نازل شد و آوازی از آسمان در رسید که تو پسر حبیب من هستی که به تو خوشنودم »(لوقا باب 3/ 22) در جایی دیگر از این انجیل آمده است «شمعون گفت ای خداوند از من دور نشو زیرا مردی گنه کارم» (لوقا باب 5 : 8و9) و نیز در بخشی دیگر بیان شده است که « و خداوند هفتاد نفر دیگر را نیز تعیین فرموده ایشان را پیش روی خود به هر شهر می فرستاد»(لوقا باب 10: 1) در بابی دیگر آورده که «همه چیز را پدر به من سپرده »لوقا :10/22  بنابر این در انجیل لوقا هم تعبیر پسر خدا و هم خدا برای حضرت عیسی (ع) به کار رفته است .                                                               اما قرآن به صراحت عقیده باطل مسیحیت را مبنی برقایل بودن مقام های فوق بشری و خدایی  برای مریم (س) و فرزندش عیسی(ع) را رد نموده است ِإذْ قَالَ اللَّهُ یَاعِیسىَ ابْنَ مَرْیَمَ ءَ أَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتخَِّذُونىِ وَ أُمِّىَ إِلَاهَینْ‏ِ مِن دُونِ اللَّهِ  قَالَ سُبْحَانَکَ مَا یَکُونُ لىِ أَنْ أَقُولَ مَا لَیْسَ لىِ بِحَقّ‏ٍ  إِن کُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ  تَعْلَمُ مَا فىِ نَفْسىِ وَ لَا أَعْلَمُ مَا فىِ نَفْسِکَ  إِنَّکَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُیُوبِ(مایده   116                                             )

مَا قُلْتُ لهَُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنىِ بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ رَبىّ‏ِ وَ رَبَّکُمْ  وَ کُنتُ عَلَیهِْمْ شهَِیدًا مَّا دُمْتُ فِیهِمْ  فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنىِ کُنتَ أَنتَ الرَّقِیبَ عَلَیهِْمْ  وَ أَنتَ عَلىَ‏ کلُ‏ِّ شىَ‏ْءٍ شهَِیدٌ(117مایده)                                                      

         نکته دیگری که توجه به آن ضروری می نماید، نسب نامه عیسی (ع) در انجیل لوقا است،که با این عبارت  آغاز شده است « و حسب گمان خلق » این شجره نامه مربوط به یوسف نامی است که در اناجیل از او به عنوان نامزد مریم یاد کرده اند و ربطی به عیسی(ع) ندارد.  زیرا خود مسیحیان معتقدند که عیسی پدری نداشته است .  و تنها دلیلی که باعث شده این نسب نامه را ذکر کنند این است که بتوانند عیسی (ع) را پسر داوود(ع) معرفی کنند.« چون فریسیان جمع بودند ، عیسی (ع) گفت : درباره مسیح چه گمان می برید ؟ او پسر کیست؟ گفتند : داوود (ع)»( متی/ باب 22/شماره 42) زیرا در اندیشه مسیحیت است که موعودشان از نسل داوود است که در نهایت به حضرت اسحاق می رسد .                                          

      نکته دیگر درباره نسب نامه عیسی(ع) در انجیل آن است که در اندیشه و عقاید مسیحی اصلا عصمت شرط پیامبری نیست و پدران پیامبر نیز از مقام خاصی برخوردار نیستند .پس جای تعجب نیست که در ادبیات  مسیحی، در میان اجداد عیسی (ع) افرادی گناهکار و بت پرست و زناکار را مشاهده کرد. چنان که به ساحت پاک حضرت داوود (ع) و سایر انبیای الهی توهین شده است و آنها را آلوده به گناه معرفی نموده است.        [5]

عیسی (ع) در انجیل لوقا : 

 عیسی(ع) را پس از تولد ، یشوع یا یسوع نامیدند که واژه ای  عبری و به معنای نجات خداست .که این کلمه در متون عربی به عیسی(ع) تبدیل شد. لقب مشهور وی مسیح است که از لفظ عبری مشیاح به معنای مسح شده گرفته شده است.  در انجیل لوقا القاب، پسر خدا (لوقا 1/32، 3/23، 4/3   )و پسر انسان (لوقا، 5/24، 6/22 ) برای مسیح به کار رفته است و القابی نظیر نبی (لوقا، 2/11  )  و کاهن (لوقا 4/24 ) نیز به چشم می خورد.  اما ماجرای تولد عیسی(ع) در انجیل لوقا این طور بیان شده است که: «مریم و یوسف در بیت اللحم بودند و می خواستند در اولین اسم نویسی آن زمان شرکت کنند که هنگام وضع حمل مریم(س) رسید و او اولین پسر خود را زایید و در قنداقه پیچید و در آخور خوابانید زیرا که برای ایشان در منزل جای نبود( لوقا باب 2/3-5)         

     در ادامه در این انجیل به دورا ن کودکی عیسی (ع)اشاره شده و می گوید :«در سنین خرد سالی در کنار پدر و مادرش می زیست و مطیع آنان بود » (لوقا باب /2/51) و نیز به گفتگوی او با علمای دین اشاره کرده است ؛ « هر ساله والدین او برای عید فصح به اورشلیم می رفتند و چون او دوازده ساله شد .......نیز با آنها به اورشلیم آمده ولی بر نگشت و .... و آنها در پی او بودند تا این که او را در حال گفتگو با معلمان یافتند.... که عیسی(ع) در پاسخ والدین خود گفت : مگر ندانسته اید که باید من در امور پدر خود باشم »(لوقا ،2: 41-49)

      این هم از جمله مواردی است که عیسی پسر خدا خوانده شده است .از دیگر مواردی که عیسی پسر خدا خوانده شده است موردی است که او از سوی ابلیس به مدت چهل روز در بیابانی مورد امتحان قرارگرفته است « ابلیس بدو گفت: اگر تو پسر خدا هستی این سنگ را بگو که نان شود عیسی(ع)در جواب گفت : مکتوب است که انسان فقط به نان زیست نمی کند »(لوقا 4 : 3و 4)  به طور کلی مریم (س) بسیار کم رنگ در اناجیل معرفی شده است و اصلا به دوران کودکی این بانوی بزرگوار اشاره ای نشده است .

    به روایت انجیل لوقا عیسی (ع) در بیت اللحم زاده شده وبیشتر در ناصره زیسته است و برای تبلیغ دین به جلیل رفته است و این که او در سن 30 سالگی به نبوت رسید « و خود عیسی وقتی که شروع کرد قریب به سی ساله بود »( لوقا ، 3: 23) و نیز در این انجیل از قول حضرت عیسی(ع) بیان شده است که « اگر کسی نزد من آید و پدر و مادر و زن و اولاد و برادران و خواهران ، حتی جان خود را نیز دشمن ندارد ، شاگرد من نمی تواند بود و هر که صلیب خود را بر ندارد و از عقب من نیاید نمی تواند شاگرد من گردد»(لوقا ،14/26)

درانجیل لوقا بیان شده است که روزی مادر و برادران عیسی (ع) نزد او آمدند و به سبب ازدحام خلق نتوانستند او را ملاقات کنند....پس وقتی خبر به عیسی(ع) رسید او گفت: مادر و برادران من اینانند که کلام خدا را شنیده و آن را به جا می آورند.(لوقا /8/19-21

     این بخش میرساند که طبق بیان انجیل لوقا عیسی (ع)برادرانی هم داشته است ولی در قرآن کریم در این باره چیزی بیان نشده است.در باب دیگر از این انجیل از قول عیسی(ع) آمده است که « روباهان را سوراخ است و مرغان هوا را آشیانها اما پسر انسان را جای سر نهادن نیست»(لوقا 9/5 

     و نیز در جایی دیگر آورده است که « گمان میبرید که من آمده ام تا سلامتی بر زمین بخشم؟ نی بلکه می گویم به شما تفریق را ، زیرا بعد از این پنج نفر که در یک خانه باشند، دواز سه و سه از دو جدا خواهندشد»[6]

انجیل لوقا باب: 12/ 5                                                                                                  

     و همچنین در جای جای این انجیل نسبت شرب خمر به عیسی و شاگردانش داده شده است «پیاله را گرفته شکر نمود و بدیشان گفت شما از این بنوشید زیرا که این خون من در عهد جدید که در راه بسیاری به جهت آمرزش گناهان ریخته می شوداما من به شما می گویم که بعد از این( میوه مو)دیگر نخواهم نوشید تا روزی که آن رابا شما در ملکوت پدر خود تازه آشامم»(لوقا باب 22/17این بیان حاکی از آن است که عیسی نستجیر بالله قبلا به طور کافی و مرتب شراب خورده و برایش عادی بوده است [7]  . و نیز انجیل لوقا طوری حضرت عیسی(ع) را معرفی می کند که او را نسبت به معاشرت با زنان بسیار راحت و بی قید نشان میدهد. از جمله در جایی که «عیسی در خانه یکی از فریسیان برای غذا دعوت بود، ناگاه زنی که در آن شهرگناهکار بود چون شنید که عیسی(ع) درخانه است ، شیشه ای عطر آورده و در پشت سر او نزد پاهایش گریان ایستاد و شروع کرد به شستن پاهای او به اشک خود و خشکاندن آنها به موی سر خود و پاهای وی را بوسیده آنها را به عطر تدهین کرد. » (لوقا: باب 7/36-38                                                           

      بنابراین می توان نتیجه گرفت که این انجیل بیان دوگانه ای درباره  این پیامبر بزرگ الهی دارد هم او را فردی خیر خواه و دلسوز معرفی می کند و هم او را شخصیتی بی قید و مایه تفرقه و جدایی می داند که این نوع تعابیر مخالف بیان قرآن است .

عیسی (ع) و مریم (س) در منابع اسلامی :            

     نام عیسی 25 بار در قرآن آمده است که 16 مورد آن همراه با نام مریم است ؛ زیرا عیسی (ع) غالبا با عنوان پسر مریم یاد شده است .این گونه نامیدن، ویژگی تولد او را تصدیق می کند و نام مریم (س) 34 مرتبه در قرآن ذکر شده است که 24 مورد آن در ارتباط با عیسی(ع) است. عبارت «عیسی بن مریم » 13 بار« المسیح عیسی بن مریم» 3 بار، « ابن مریم»3 بار، « المسیح بن مریم» 5 بار در قرآن کریم ذکر شده است.   

    از نگاه منابع اسلامی عیسی(ع) از نسل اسحاق پیامبر است و او در زمره یکی از پنج پیامبری است که در صفاتی چون تقوا و توجه به خداوند ، صبر و عفو گناهان دیگران سرآمد پیامبران بودند. و در آیات زیادی به مقام و عظمت این پیامبر بزرگ الهی اشاره شده است از جمله آیاتی نظیر : « وَ السَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ وَ یَوْمَ أَمُوتُ وَ یَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا »33/مریم 

 مادرش مریم (س) فرزند عمران نبی از نوادگان حضرت داوود (ع) است ..به بیان قرآن کریم ولادت مسیح در مکانی اتفاق افتاد که فاصله ای زیاد با محل زندگی حضرت مریم داشته است [8]

)*مریم فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَکاَنًا قَصِیًّا(22)

َأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى‏ جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ یا لَیْتَنی‏ مِتُّ قَبْلَ هذا وَ کُنْتُ نَسْیاً مَنْسِیًّا (مریم23))

فوَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَ أُمَّهُ آیَةً وَ آوَیْناهُما إِلى‏ رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعینٍ (مومنون50)

 «مریم و فرزندش را به سرزمین بلندی که دارای مکان هموار و چشمه سار بود ، منزل دادیم » بنابراین می توان نتیجه گرفت که برخلاف اعتقاد مسیحیت که تولد عیسی (ع) را در بیت اللحم می دانند در منابع شیعی هیچ گونه مدرکی دال بر تولد آن حضرت در بیت اللحم وجود ندارد .

داستان شگفت حضرت مریم و تولد عیسی(ع) به زیبایی در سوره مریم از آیه 16 تا 35 بیان شده است . خوب است در اینجا برای روشنتر شدن جایگاه عیسی(ع) به مقام با عظمت مادر او در منابع اسلامی اشاره ای داشته باشیم. مریم (س) دختر عمران نبی بود. عمران و همسرش حنه سالیانی در حسرت داشتن فرزند بودند . که خداوند او را بشارت به فرزندی داد و به همین جهت همسر او نذر کرد فرزند خود را خادم معبد قرار دهد .  

انی نذَرْتُ لَکَ ما فی‏ بَطْنی‏ مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّکَ أَنْتَ السَّمیعُ الْعَلیمُ (آل عمران35 

ِاذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّی فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُها أُنْثى‏ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثى‏ وَ إِنِّی سَمَّیْتُها مَرْیَمَ وَ إِنِّی أُعیذُها بِکَ وَ ذُرِّیَّتَها مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ (آل عمران36)

فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَ کَفَّلَها زَکَرِیَّا کُلَّما دَخَلَ عَلَیْها زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ یا مَرْیَمُ أَنَّى لَکِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ (آل عمران37)

با وجود اینکه فرزند عمران، دختربود و او را مریم نام نهادند ولی خداوند متعال باعث شد تا مریم علی رغم نظر بزرگان ،در معبد و تحت نظارت زکریای نبی پرورش یابد ،که در همان دوران زکریا(ع) طعام هایی عجیب در محراب عبادت مریم می دید که مریم (س) بدو فرمود:« این ها از جانب خداوند است . و خدا به هر کس بخواهد بی حساب روزی میدهد ».در آیات دیگری از قرآن نیز به مقام بلند مریم (س) اشاره شده است .                

وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمینَ (آل عمران42))

از نگاه قرآن ، مریم (س) به دلیل خود نگه داری در مقابل گناهان جنسی ضرب المثل پاکدامنی شد و قابلیت یافت تا مادر عیسی (ع) گردد در سوره تحریم به این مطلب اشاره شده است:

« وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِینَ ءَامَنُواْ امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبّ‏ِ ابْنِ لىِ عِندَکَ بَیْتًا فىِ الْجَنَّةِ وَ نجَِّنىِ مِن فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نجَِّنىِ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ(تحریم11)

وَ مَرْیمَ‏َ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتىِ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِیهِ مِن رُّوحِنَا وَ صَدَّقَتْ بِکلَِمَاتِ رَبهَِّا وَ کُتُبِهِ وَ کاَنَتْ مِنَ الْقَانِتِینَ(تحریم [9]12

در قرآن کریم به مورد تهمت واقع شدن حضرت مریم نیز اشاره شده است؛

«َو بِکُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ عَلىَ‏ مَرْیَمَ بهُْتَانًا عَظِیمًا(نساء156

قرآن کریم در پاسخ آن عده ای که در چگونگی خلقت حضرت عیسی (ع) دچار حیرت شده بودند می فرماید: « إِنَّ مَثَلَ عیسى‏ عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ (59/آل عمران                              لَمَّا جاءَ عیسى‏ بِالْبَیِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُکُمْ بِالْحِکْمَةِ وَ لِأُبَیِّنَ لَکُمْ بَعْضَ الَّذی تَخْتَلِفُونَ فیهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطیعُونِ (63زخرف                                                                                                                                             «تلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَیْنا عیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذینَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ وَ لکِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ کَفَرَ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَ لکِنَّ اللَّهَ یَفْعَلُ ما یُریدُ» (253بقره                                             « وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَى الْکِتابَ وَ قَفَّیْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَ آتَیْنا عیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‏ أَنْفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَریقاً کَذَّبْتُمْ وَ فَریقاً تَقْتُلُونَ» (87بقره                                   «  وَ إِذْ قالَ عیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یا بَنی‏ إِسْرائیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتی‏ مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبینٌ »(6صف

      در آیه اخیر قرآن کریم اشاره دارد که حضرت عیسی(ع) بشارت به بعثت نبی مکرم اسلام  بعد از خود را با ذکر نام آن حضرت بیان نموده است .  

       بنابراین از نگاه منابع اسلامی داستان ازدواج مریم با شخصی به نام یوسف نجار بی اساس است و از فرزند او حضرت عیسی(ع)  با لقب روح منه نیز یاد نموده است .                                                          

ْیا اهلَ الْکِتَابِ لَا تَغْلُواْ فىِ دِینِکُمْ وَ لَا تَقُولُواْ عَلىَ اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ  إِنَّمَا الْمَسِیحُ عِیسىَ ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ کَلِمَتُهُ أَلْقَئهَا إِلىَ‏ مَرْیَمَ وَ رُوحٌ مِّنْهُ  فََامِنُواْ بِاللَّهِ .......» 171/نساء 

 معجزه تکلم حضرت عیسی (ع) درگهواره دفاع بسیار زیبایی است که عیسی(ع) از پاکدامنی مادرش مریم نموده است. بنا بر اطلاعات منابع اسلامی مریم (س) در زمان حیات فرزند خود از دنیا رفت و عیسی (ع) خود او را غسل داد و به خاک سپرد[10]. دراعتقادات شیعیان مریم (س) یکی از چهار زن برگزیده در تمام تاریخ بشریت است که پیامبر اکرم (ص) فرمود: زنان برگزیده بهشت چهارنفرند خدیجه دخترخویلد( همسر پیامبر)، فاطمه دختر محمد(ص)، مریم دختر عمران، آسیه دختر مزاحم (همسر فرعون) ، از اینجا می توان فهمید که شخصیت والای حضرت مریم می تواند محور تفاهم و گفتگوی سازنده میان پیروان اسلام و مسیحیت باشد[11].

عیسی در قرآن چگونه معرفی شده است :

        در قرآن کریم از عیسی (ع) با نام های مسیح ، روح الله ، عبد الله، مبارک ، و کلمت الله، رسول الله ،آیت للعالمین وجیها فی الدنیا و ا لآخره نام برده شده است . تعبیر« رسول الله» که غالبا به طور خاص بر محمد (ص) اطلاق می شود، در سه مورد برای عیسی (ع) به کار رفته است (نساء 157و 171؛ صف 6) او یک بار نیز الرسول خوانده شده است(آل عمران). و بار دیگر در سوره (مایده 111) با خطاب رسولی بیان شده است و در آیه 126 مایده نیز با عنوان( نبیا ) یاد شده است .او کسی است که به اذن الهی در گهواره سخن گفت و این یکی از بزرگترین معجزات عیسی(ع) است.

قَالَ إِنىّ‏ِ عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَئنىِ‏َ الْکِتَابَ وَ جَعَلَنىِ نَبِیًّا(مریم30)

وَ جَعَلَنىِ مُبَارَکا أَیْنَ مَا کُنتُ وَ أَوْصَانىِ بِالصَّلَوةِ وَ الزَّکَوةِ مَا دُمْتُ حَیًّا(مریم31)

وَ بَرَّا بِوَالِدَتىِ وَ لَمْ یجَْعَلْنىِ جَبَّارًا شَقِیًّا(مریم32)

وَ السَّلَامُ عَلىَ‏َّ یَوْمَ وُلِدتُّ وَ یَوْمَ أَمُوتُ وَ یَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا(مریم33)

مَا کاَنَ لِلَّهِ أَن یَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ  سُبْحَانَهُ  إِذَا قَضىَ أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ کُن فَیَکُونُ(مریم35)

با دقت در آیات قرآن کریم می توان دریافت که قرآن به وضوح مطالب موجود در اناجیل را نفی کرده است  از قبیل نسبت پسر خدا بودن حضرت عیسی را نفی کرده و از او با نام عبدالله یاد می کند و می فرماید.« وَ إِذْ قَالَ عِیسىَ ابْنُ مَرْیمَ‏َ یَبَنىِ إِسْرَ ءِیلَ إِنىّ‏ِ رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکمُ مُّصَدِّقًا لِّمَا بَینْ‏َ یَدَىَّ مِنَ التَّوْرَئةِ وَ مُبَشِّرَا بِرَسُولٍ یَأْتىِ مِن بَعْدِى اسمُْهُ أَحْمَدُ  فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُواْ هَاذَا سِحْرٌ مُّبِینٌ(6صف)  ونیز بر پاکی وبرکت او  مهر تأیید میزند و در ادامه اورا به نماز و عبادت سفارش می کند .و همچنین قرآن می فرماید عیسی (ع) را هم مانند پیامبر خاتم به سحر و جادو متهم کردند.« کَذَالِکَ مَا أَتىَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُواْ سَاحِرٌ أَوْ مجَْنُونٌ(52ذاریات)  اینها آیاتی است که به زیبایی چهره واقعی مسیح (ع) را معرفی می کند و او را از هر گناهی مثل شرب خمر مبرا و منزه می داند.                  

علی (ع) در وصف عیسی(ع) فرموده اند:«سنگ را بالش خود می ساخت ، لباس خشن می پوشید و غذایی ناگوار (بدون خورشت )می خورد. نه همسری داشت که فریفته اش سازد و نه فرزندی که اندوهناکش کندو نه مالی که وی را به خود مشغول سازدو نه طمعی که خوارش سازد، مرکبش دو پایش و خدمتکارش دستانش بود.»[12]

او همچنین از نگاه شهوت آلود و معاشرت با زنان شدیدا گریزان بود که این ویژگی او با آنچه در انجیل درباره آن حضرت نگاشته اند تفاوت فاهشی دارد .[13]

معجزات حضرت عیسی(ع) :                                                                         اولین معجزه آن حضرت تکلم او در گاهواره بود که از این معجزه عظیم در اناجیل خبری نیست که در قرآن از آن به زیبایی یاد شده است : فَأَشَارَتْ إِلَیْهِ  قَالُواْ کَیْفَ نُکلَِّمُ مَن کاَنَ فىِ الْمَهْدِ صَبِیًّا(مریم29)

(اذْ قالَ اللَّهُ یا عیسَى ابْنَ مَرْیَمَ اذْکُرْ نِعْمَتی‏ عَلَیْکَ وَ عَلى‏ والِدَتِکَ إِذْ أَیَّدْتُکَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَ کَهْلاً و...)110 مایده

 خداوند متعال در سوره آل عمران به شمارش معجزات او می پردازد و می فرماید :

 «  و رَسُولاً إِلىَ‏ بَنىِ إِسْرَ ءِیلَ أَنىّ‏ِ قَدْ جِئْتُکُم بَِایَةٍ مِّن رَّبِّکُمْ  أَنىّ‏ِ أَخْلُقُ لَکُم مِّنَ الطِّینِ کَهَیَْةِ الطَّیرِْ فَأَنفُخُ فِیهِ فَیَکُونُ طَیرَْا بِإِذْنِ اللَّهِ  وَ أُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْىِ الْمَوْتىَ‏ بِإِذْنِ اللَّهِ  وَ أُنَبِّئُکُم بِمَا تَأْکلُُونَ وَ مَا تَدَّخِرُونَ فىِ بُیُوتِکُمْ  إِنَّ فىِ ذَالِکَ لاََیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ »(آل عمران49)

 این آیه معجزات عیسی(ع)را زنده کردن مردگان ،شفا دادن کور مادرزاد و پیس و دمیدن در مجسمه گلی و زنده شدن آن ، خبر دادن از آنچه در خانه هایتان می خوریدو ذخیره می کنید.

نکته مهم :  تفاوت دیدگاه قرآن و کتاب مقدس در همین است که کتاب مقدس این معجزات را به قدرت فوق بشری عیسی(ع) مربوط می داند . زیرا مسیحیت عیسی را یک موجود فوق بشری میدانند و به اعتقاد آنها او پسر خداست. و به همین دلیل قادر به انجام این امور خارق العاده است .

  در حالی که قرآن تمام معجزات حضرت عیسی را به اذن الهی میداند تا راه شک و شبهه نسبت به او را ببندد و با تکرار پی در پی عبارت« بإذنی» همین هدف را دنبال کرده است. «إِذْ قَالَ اللَّهُ یَاعِیسىَ ابْنَ مَرْیَمَ اذْکُرْ نِعْمَتىِ عَلَیْکَ وَ عَلىَ‏ وَالِدَتِکَ إِذْ أَیَّدتُّکَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُکلَِّمُ النَّاسَ فىِ الْمَهْدِ وَ کَهْلًا  وَ إِذْ عَلَّمْتُکَ الْکِتَابَ وَ الحِْکْمَةَ وَ التَّوْرَئةَ وَ الْانجِیلَ  وَ إِذْ تخَْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیَْةِ الطَّیرِْ بِإِذْنىِ فَتَنفُخُ فِیهَا فَتَکُونُ طَیرَْا بِإِذْنىِ  وَ تُبرِْئُ الْأَکْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ بِإِذْنىِ  وَ إِذْ تخُْرِجُ الْمَوْتىَ‏ بِإِذْنىِ  وَ إِذْ کَفَفْتُ بَنىِ إِسْرَ ءِیلَ عَنکَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَیِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِنهُْمْ إِنْ هَاذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِینٌ(110ماید ه   یکی دیگر از معجزات آن حضرت( مسخ ) است که در کتاب مقدس به آن اشاره ای نشده است ،قرآن کریم در این باره می فرماید :« لُعِنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن بَنىِ إِسرَْ ءِیلَ عَلىَ‏ لِسَانِ دَاوُدَ وَ عِیسىَ ابْنِ مَرْیَمَ  ذَالِکَ بِمَا عَصَواْ وَّ کَانُواْ یَعْتَدُونَ»(مایده78                                 

از میا ن فرزندان اسراییل آنان که کفر ورزیدند به زبان داوود و عیسی بن مریم مورد لعنت قرار گرفتند....)  [14]

از میا ن معجزات عیسی (ع) آنچه بیشتر به وقوع پیوسته ، شفای بیماران است. برخی روایات در این زمینه توضیح می دهند که معجزات انبیاء با شرایط زمانشان تناسب داشته است و در زمان عیسی (ع) بیماری های مزمن و علاج ناپذیر شیوع داشته است.[15]

مجزه مایده معجزه ای است که در قرآن کریم و با تفاوت هایی در انجیل لوقا از آن یاد شده است. در قرآن کریم این طور آمده است که « حوارییون حضرت عیسی(ع) از او خواستند که از خدا بخواهد سفره ای از غذا برایمان بفرستد تا ایمان ما بیشتر گردد»

وإِذْ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ یَاعِیسىَ ابْنَ مَرْیَمَ هَلْ یَسْتَطِیعُ رَبُّکَ أَن یُنزَِّلَ عَلَیْنَا مَائدَةً مِّنَ السَّمَاءِ  قَالَ اتَّقُواْ اللَّهَ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ(مایده112)

قَالُواْ نُرِیدُ أَن نَّأْکُلَ مِنهَْا وَ تَطْمَئنِ‏َّ قُلُوبُنَا وَ نَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَ نَکُونَ عَلَیْهَا مِنَ الشَّهِدِینَ(مایده113)

قَالَ عِیسىَ ابْنُ مَرْیَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَیْنَا مَائدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَکُونُ لَنَا عِیدًا لّأَِوَّلِنَا وَ ءَاخِرِنَا وَ ءَایَةً مِّنکَ  وَ ارْزُقْنَا وَ أَنتَ خَیرُ الرَّازِقِینَ(مایده114)

که خداوند متعال نیز پذیرفت و این خواسته آن حضرت را برآورده نمود.

انجیل لوقا این معجزه رابه نام برکت ذکر نموده است « عیسی(ع) بدیشان گفت که مردم را غذا دهید شاگردان گفتند ما جز پنج نان و دو ماهی چیز دیگری نداریم...... که عیسی(ع) گفت مردم را در دسته های پنجاه تایی تقسیم کنید (و سپس نان و ماهی را گرفته و به آسمان نگریست و نان و ماهی را برکت داد و بین مردم توزیع کردند که قریب پنج هزار نفر بودند که همه خوردند و سیر شدند[16] »(لوقا :باب 8 /13-17)

از معجزات دیگری که انجیل لوقا به آن اشاره کرده است ، آرام کردن طوفان دریا توسط مسیح (ع) است که می گوید:« کشتی به تلاطم افتاد و نزد عیسی رفتند که او برخاسته و باد و تلاطم را نهیب داد  تا ساکن گشت »(لوقا، باب 8 ، 24 و 25)

نکته مهم در این بخش : این بود که قرآن تمام معجزات عیسی (ع) را به اذن الهی و به قدرت خدا می داند .

حوارییون عیسی(ع):

در انجیل لوقا آمده است که خود مسیح دوازده نفر از شاگردان  خود را برگزید « چون روز شد شاگردان خود را طلبیده دوازده نفر از ایشان را انتخاب کرده ایشان را رسول نامید.» (لوقا باب6 /13)

در انجیل لوقا از حواریون با عنوان رسول صحبت شده است و نام آنها به این شرح است (:شمعون یا همان پطرس برادرش اندریاس، یعقوب و یوحنا و فیلپس و برتولما، متی و توما ویعقوب بن حلفی ، و غیور و یهودا برادر یعقوب و یهودای اسخریوطی که عیسی را تسلیم می کند) لوقا با 6 16

آمده است که « که ایشان را قوت و قدرت بخشید و بر جمیع دیو ها و شفا دادن امراض ....»لوقا باب 9: 1و2

حوارییون در قرآن :

 در قرآن کریم نام آن ها ذکر نشده است ولی به جایگاه بلند ایشان اشاره شده است

« یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ کَما قالَ عیسَى ابْنُ مَرْیَمَ لِلْحَوارِیِّینَ مَنْ أَنْصاری إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنی‏ إِسْرائیلَ وَ کَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَیَّدْنَا الَّذینَ آمَنُوا عَلى‏ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرینَ (صف/14)

فَلَمَّا أَحَسَّ عیسى‏ مِنْهُمُ الْکُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصاری إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ اشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران52

ِو إذْ أَوْحَیْتُ إِلىَ الْحَوَارِیِّنَ أَنْ ءَامِنُواْ بىِ وَ بِرَسُولىِ قَالُواْ ءَامَنَّا وَ اشهَْدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ(مایده111)

همانطور که می بینید حواریون عیسی (ع) به عنوان الگو برای یاران پیامبراکرم (ص) معرفی شده است که این آیات بیانگر مقام رفیع حواریون است.کلمه" حوارى" به معناى کسى است که از میان همه مردم به آدمى اختصاص داشته باشد، مى‏گویند: اصل آن" حور" است که به معناى سفیدى خیلى زیاد است (و کانه حوارى

فلان شخص کسى است که مانند اسب پیشانى سفید داراى نشان است و مردم او را به عنوان دوست و یاور وى مى‏شناسند که در قرآن این اصطلاح فقط برای اصحاب عیسی(ع) استفاده شده است. [17]

نکته مهم :                                                                                                                    آن است که قرآن ،تمام حواریون عیسی(ع) را پاک و درستکار و مؤمن میداند اما اناجیل به آنها تهمت خیانت به عیسی(ع) را نسبت داده اند است و میگویند « اما شیطان در یهودای اسخریوطی که از آن دوازده تن بود داخل گشت و او به عیسی خیانت کرده و به سرداران قول داد تا او را در برابر مقداری پول تحویل دهد»  (لوقا باب 22/3- 6)که ذکر این مطالب توهین آمیز،در اناجیل با بیان قرآن کریم منافات دارد.

آیا عیسی (ع) به صلیب کشیده شد ؟

در انجیل لوقا آمده است که عیسی (ع) سه بارماجرای مرگ خود را در حضور شاگردانش پیشگویی کرده است و هر بار به ماجرای صلیب هم اشاره نموده است و می گوید :« آنچه درباره پسر انسان گفته شده به انجام خواهد رسید ، به او استهزاء و بی حرمتی کرده ،آب دهن بر وی انداخته و تازیانه زده و او را خواهند کشت و در روز سوم خواهد برخاست»(لوقا: 18/31-33

در باب 22 این انجیل به محکومیت و مصلوب شدن او اشاره شده است. «که محاکمه او را در زمان پیلاطس نوشته اند که هیچ گناهی برای محکومیت او نیافتند و فقط اصرار سرداران و تهمت ایشان مبنی بر شوراندن مردم توسط او باعث صدور حکم صلیب گردید و بالاخره عیسی(ع) را مصلوب و به قتل رساندند ولی او از قبر برخاست و به آسمان صعود کرد» انجیل لوقا بابهای 23و 24

دیدگاه اسلام درباره مرگ عیسی (ع) :

برخلاف کتاب مقدس ، قرآن و روایات اسلامی مصلوب شدن عیسی (ع) را تأیید نمی کند .براساس منابع اسلامی خداوند رسول خود را قبل از عملی شدن توطیه قتل وی به آسمان برده است :

وَ قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا المَْسِیحَ عِیسىَ ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا قَتَلُوهُ وَ مَا صَلَبُوهُ وَ لَکِن شُبِّهَ لهَُمْ  وَ إِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِیهِ لَفِى شَکٍ‏ّ مِّنْهُ  مَا لهَُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنّ‏ِ  وَ مَا قَتَلُوهُ یَقِینَا(نساء157)

بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَیْهِ  وَ کاَنَ اللَّهُ عَزِیزًا حَکِیمًا(نساء158)

با توجه در این آیات به راحتی می توان عقیده باطل مسیحیت درباره مصلوب شدن عیسی(ع) را رد نمود.در آیه ایدیگر نیز به این مسأله اشاره شده است  : إِذْ قَالَ اللَّهُ یَاعِیسىَ إِنىّ‏ِ مُتَوَفِّیکَ وَ رَافِعُکَ إِلىَ‏َّ وَ مُطَهِّرُکَ مِنَ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَ جَاعِلُ الَّذِینَ اتَّبَعُوکَ فَوْقَ الَّذِینَ کَفَرُواْ إِلىَ‏ یَوْمِ الْقِیَمَةِ  ثُمَّ إِلىَ‏َّ مَرْجِعُکُمْ فَأَحْکُمُ بَیْنَکُمْ فِیمَا کُنتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ(آل عمران55

و چه بسا گفته باشند که مراد از" رفع عیسى ع به سوى خدا بالا بردن روح و جسم عیساى زنده به آسمان است" چون از ظاهر قرآن شریف بر مى‏آید که خداى تعالى عیسى ع را در حالى که زنده بود به آسمان مادى و جسمانى بالا برده و مقام قرب خداى سبحان و محل نزول برکات و مسکن ملائکه مکرم هم همین آسمان مادى است کنیم                        

    درآیه ای دیگرخداوند بازگشت عیسی(ع) را از علایم نزدیک شدن قیامت دانسته است و می فرماید:« وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْترَُنَّ بهَِا وَ اتَّبِعُونِ  هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ(زخرف61) همانا آن(نزول عیسی) نشانه ای بر( نزدیک شدن ) رستاخیز است پس زنهار در آن تردید مکن» منابع مسیحی هم اعتقاد به بازگشت مسیح دارند و او را موعود خود می دانند .[18]

موعود گرایی و مفهوم نجات در کتاب مقدس:

عیسی (ع) در فضای موعود گرایی یهود در فلسطین ظاهر شد . شواهد و  مدارک تاریخی نشان می دهد که از سویی جامعه یهود فلسطین ابتدا در برابر پیامبر و دین جدید مقاومت کرده و او را انکار نمودند و از سوی دیگر دنیای مسیحیت تلاش زیادی نمود که او را همان مسیحای یهود معرفی نماید  « که امروز برای شما در شهر داوود نجات دهنده ای که مسیح خداوند باشد متولد شد»(لوقا 2: 11 ) « و از این کلام قریب به هشت روز گذشته بود که پطرس و یوحنا و یعقوب را برداشته بر فرازکوهی برآمد تا دعا کند، و چون دعا می کرد هیأت چهره او مبدل گشت و لباس او سفید و درخشان شدکه ناگاه دو مرد ؛ یعنی موسی و الیاس با وی ملاقات کردند... و درباره رحلت او که می بایست به زودی در اورشلیم واقع شود ، گفت و گو می کردند»(لوقا 9: 28-31)  و در بابی دیگر از انجیل لوقا آمده است که « و اینک من موعود پدر خود را بر شما می فرستم پس شما در شهر اورشلیم بمانید تا وقتی که به قوت از اعلی آراسته شوید» (لوقا 24:  48-50) در باب 22 نیز آمده است که « و من در ملکوتی برای شما قرار می دهم چنانکه پدرم برای من مقرر فرمود تا در ملکوت من از خوان من بخورید و بنوشید و بر کرسی ها نشسته بر دوازده سبط اسراییل داوری کنید »( لوقا 22: 29-31) در اناجیل دیگر نیز عباراتی با همین مضمون بیان شده است که موعود گرایی را به وضوح می نمایاند[19]                    

دیدگاه اسلام درباره موعود                                                                                     :

در اسلام اعتقاد به ظهور حضرت مهدی (عج) از اعتقادات اصلی این دین است که آن حضرت از نسل حضرت رسول (ص) می باشند و در حال حاضر در غیبت کبری به سر می برند اما به بیان روایات آن حضرت در بین مردم راه میرود و به مشکلات مردم می رسد و...... اما شناخته نمی شوند. در منابع روایی شیعیان آمده که زمانی که امام مهدی (عج) ظهور کند حضرت عیسی (ع) نیز با او ظهور خواهد کرد پشت سر آن حضرت نماز خواهد خواند این بیانگر حقانیت موعود شیعیان است که حضرت عیسی به او اقتدا خواهد کرد و از یاران او خواهد بود.

: رستاخیز در انجیل

در انجیل لوقا به مسأله رستاخیز نیز اشاره شده است  مسأله رستاخیز حضرت عیسی از سه روز پس دفن اوست که در هر چهار انجیل به آن اشاره شده است. [20] از جمله درانجیل لوقا آمده است «که و ایشان گفت : بر همین منوال مکتوب است و بدین سزاوار بود که مسیح زحمت کشد و روز سوم از مردگان برخیزد»(لوقا /24/47)

 و در باب  21 درباره آینده جهان از قول عیسی آمده است که «زیرا که همان است ایام انتقام ، تا آنچه مکتوب است تمام شود لیکن وای بر آبستنان و شیردهندگان در آن ایام ، زیرا تنگی سخت بر روی زمین و غضب بر این قوم حادث خواهد شد و به دم شمشیر خواهند افتاد و در میان جمیع امت ها به اسیری خواهند رفت و اورشلیم پایمال امت ها خواهد شد تا زمانهای امت ها به انجام رسد .»(لوقا :21/22-24)

مطالب و نکات اخلاقی :  

نکات اخلاقی که در انجیل لوقا بیان شده است همواره با مثل هایی همراه است که به دلیل طول و تفصیل فقط به اصل موضوع اشاره شده و در ادامه آیات تطبیقی از قرآن کریم ذکر خواهد شد.

1-درباره انتقاد از دیگران:« داوری مکنید تا برشما داوری نشود و حکم مکنید تا برشما حکم نشود و عفو کنید تا آمرزیده شوید...» لوقا باب 6/37                                                                                                       در قرآن کریم به زیبایی نحوه رفتار یک مسلمان با برادر مسلمانش بیان شده است؛ که می فرماید : یکدیگر را مسخره نکنید و با القاب زشت یکدیگر را صدا نزنید و ....نیز پشت یکدیگر غیبت نکنید و نسبت به یکدیگر بدگمان و بد بین نباشید

یَأَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسىَ أَن یَکُونُواْ خَیرًْا مِّنهُْمْ وَ لَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسىَ أَن یَکُنَّ خَیرًْا مِّنهُْنَّ  وَ لَا تَلْمِزُواْ أَنفُسَکمُ‏ْ وَ لَا تَنَابَزُواْ بِالْأَلْقَابِ  بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْایمَانِ  وَ مَن لَّمْ یَتُبْ فَأُوْلَئکَ هُمُ الظَّالِمُونَ(حجرات11)

یَأَیهَُّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ اجْتَنِبُواْ کَثِیرًا مِّنَ الظَّنّ‏ِ إِنَّ بَعْضَ الظَّنّ‏ِ إِثْمٌ  وَ لَا تجََسَّسُواْ وَ لَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا  أَ یحُِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ  وَ اتَّقُواْ اللَّهَ  إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ(12)حجرات

2- درباره دوست داشتن دشمنان : «هر که شما را لعن کند برای او برکت بطلبید و برای هر که با شما کینه دارد دعای خیرکنید

 در این باره در تعالیم اسلامی نیز به عفو گذشت و عطوفت تأکید شده است ولی برای صدمه زدن و امثالهم خداوند متعال قصاص را قرار داده است در عین حال بیان نموده است که مظلومی که از حق خویش دفاع نکند خود نیز ظالم است لا یُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَ کانَ اللَّهُ سَمیعاً عَلیماً (نساء148)

خداوند بلند کردن صدا را از کسی به دشنام دوست ندارد مگر کسی که به او ظلم شده است. وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً (فرقان63)

2-دعای شبانه :« عیسی پیش از انتخاب دوازده شاگرد خود بر فراز کوه رفته تا عبادت خدا کند و آن شب را در عبادت خدا به صبح برساند» لوقا 6/12

در قرآن کریم نیز به پیامبر (ص) سفارش شده است که در شب به دعا و مناجات بپردازد .

1 قُمِ الَّیْلَ إِلَّا قَلِیلًا(2نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً(3) یَأَیهَُّا الْمُزَّمِّلُ(

 إِنَّا سَنُلْقِى عَلَیْکَ قَوْلًا ثَقِیلاً(5) أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْءَانَ تَرْتِیلاً(4

 3- پرداخت زکات و کم فروشی نکردن :

« وای بر شما ای فریسیان که ده یک از نعناع و سداب و هر قسم سبزی را می دهید و از داد رسی و محبت خدا تجاوز می نمایید» لوقا 11/42

در اسلام زکات در ردیف نماز قرار گرفته و حکم آن وجوب است . و در مورد کم فروشی نیز در سوره مطففین به زیبایی اشاره شده است؛

 خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلاتَکَ سَکَنٌ لَهُمْ وَ اللَّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ (103)توبه

وَیْلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ(1)(الَّذِینَ إِذَا اکْتَالُواْ عَلىَ النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ(2) وَ إِذَا کاَلُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ یخُْسِرُونَ(3))

أَ لَا یَظُنُّ أُوْلَئکَ أَنهَُّم مَّبْعُوثُونَ(4)

4-صدقه دادن

قرآن به لزوم پرداخت صدقه از سوی مؤمن تأکید خاصی دارد . در انجیل لوقا نیز در موارد متعددی به صدقه دادن اشاره شده است ، 

مسیح (ع) به جوان ثروتمند می فرماید :

اگر بخواهی کامل شوی، رفته و مایملک خود را بفروش و به فقرا ده که در آسمان گنجی خواهی داشت و آمده، مرا متابعت نما ( لوقا :18/22)

در این انجیل عیسی (ع) بیوه زن فقیری که تمامی معیشت خویش را بخشید می ستاید(لوقا 21/14

و نیز در جایی دیگر از این انجیل عیسی (ع) فرموده است : «بدهید تا به شما داده شود ف زیرا پیمانه ی نیکوی افشرده  جنبانیده و لبریز شده را در دامن شما خواهند گذارد؛ زیرا به همان پیمانه ای که می پیمایید برای شما پیموده خواهد شد»(لوقا 6/38

در قرآن آیات زیادی به موضوع صدقه اشاره نموده است؛[21]وَ مَثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَ تَثْبِیتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ کَمَثَلِ جَنَّةِ  بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فََاتَتْ أُکُلَهَا ضِعْفَینْ‏ِ فَإِن لَّمْ یُصِبهَْا وَابِلٌ فَطَلٌّ  وَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ(بقره265)

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَیِّبَاتِ مَا کَسَبْتُمْ وَ مِمَّا أَخْرَجْنَا لَکُم مِّنَ الْأَرْضِ  وَ لَا تَیَمَّمُواْ الْخَبِیثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَ لَسْتُم بَِاخِذِیهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُواْ فِیهِ  وَ اعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَنىِ‏ٌّ حَمِیدٌ(؟/267بقره)

5- احترام به والدین :

 :در لوقا آمده است که «هرکه پدر یا مادر را بیش از من دوست دارد لایق من نباشد .......»لوقا 14/26

با وجود این به گفته ی قرآن کریم اولین کسانی که باید مورد احترام باشند پدر و مادر انسانند

وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعینَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنی‏ أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتی‏ أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلى‏ والِدَیَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لی‏ فی‏ ذُرِّیَّتی‏ إِنِّی تُبْتُ إِلَیْکَ وَ إِنِّی مِنَ الْمُسْلِمینَ (احقاف/15)

6-دعوت به توبه :

در این انجیل بارها و بارها عیسی (ع) گنه کاران را بخشیده و توبه آنان را قبول کرده است و در خانه های آنها  مهمان شده است « عیسی در خانه ی فردی به نام زکی باجگیر که گنه کار بود مهمان شد و مردم همه تعجب کردند.....»لوقا /باب 19/7 /8   در جایی دیگر آمده است که حاشا بلکه شما را می گویم که اگر توبه نکنید همگی شما همچنین هلاک خواهید شد(لوقا/13/5).

در قرآن کریم درموارئ متعددی به توبه و به خصوص توبه خالص به درگاه خدا اشاره شده است؛

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى‏ رَبُّکُمْ أَنْ یُکَفِّرَ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ وَ یُدْخِلَکُمْ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ یَوْمَ لا یُخْزِی اللَّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذینَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ یَسْعى‏ بَیْنَ أَیْدیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَ اغْفِرْ لَنا إِنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدیرٌ (تحریم 8)

7-  خطر دلبستگی به ثروت و متاع دنیا

قرآن می فرماید زندگی دنیا جز سرگرمی چیز دیگری نیست و سرای آخرت زندگی جاوید است

وَ مَا الْحَیَوةُ الدُّنْیَا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ  وَ لَلدَّارُ الاَْخِرَةُ خَیرٌْ لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَ  أَ فَلَا تَعْقِلُونَ(32)انعام

در انجیل لوقا هم مسیح (ع) دلبستگی به اموال را خطری برای مؤمنان می داند ؛« هیچ خادم نمی تواند دو آقا را خدمت کند ، زیرا یا از یکی نفرت می کند و با دیگری محبت ، یا با یکی می پیوندد و دیگری را حقیر می شمارد خدا و مامونا(پول) را نمی توانید خدمت نمایید(لوقا 16/13)[22]

اینها پاره ای از مطالب اخلاقی موجود در انجیل لوقا بود که با توجه آیات قرآن مورد بررسی قرار گرفت.

نتیجه گیری

با بررسی انجام گرفته در باره این انجیل می توان نتیجه گرفت که این انجیل نیز مانند سایر اناجیل عهد جدید هم از نظر سندی دارای سندی مخدوش می باشد و هم از نظر محتوا با خرافات فراوان همراه است بنابراین با وجود این موانع تمسک به این انجیل خالی از اشکال نیست .در حالی که قرآن با سند محکم خود که حتی خداوند به آن در آیه « افلا یتدبرون القرآن و لو کان من عند غیر الله لوجدو فیه اختلافا کثیرا [23]»نساء 84 اشاره فرموده است و الهی بودن و آسمانی بودن آن را اثبات می کند و با بررسی آیات نورانی و هدایتگر قرآن نیز می توان به الهی بودن و عظمت این کتاب الهی پی برد که برای هدایت کل بشر نازل شده است « ان هذاالقرآن یهدی للتی هی اقوم[24]» و همواره از خطر تحریف که سایر کتب آسمانی از آن مصون نمانده اند محفوظ و مصون مانده است  بنابراین هدایتگری قرآن مسأله ایست است که هرگز از بین نخواهد رفت زیرا« تبیانا لکل شیء» است یعنی هر آنچه برای هدایت بشر مورد نیاز بوده است را خداوند متعال بی هیچ کم و کاستی بیان نموده است. بنابراین تنها را سعادت و نجات بشریت ایمان به خداوند متعال و تمسک به کتاب آسمانی قرآن است .

منابع :

1-قرآن کریم

2-معجم المفهرس لالفاظ القرآن الکریم ، مؤلف محمد فؤاد عبد الباقی،انتشارات حر ،1383

3-قرآن و کتاب مقدس، درون مایه های مشترک، مؤلف دنیز ماسون، ترجمه فاطمه سادات تهامی، چاپ طیف نگار ، چاپ دوم تابستان 1386

4-مسیحیت شناسی مقایسه ای ،مؤلف محمد رضا زیبایی نژاد، انتشارات صدا و سیما ،چاپ اول1382

5-مدخلی بر تبارشناسی کتاب مقدس، مؤلف دکتر حسین کلباسی اشتری،ناشر سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی چاپ اول 1384

6-کتاب مقدس

7- قرآن و کتاب های آسمانی دیگر،سید عبدالکریم هاشمی نژاد ،تصحیح دکتر جواد عباسی چاپ دوم  1385

۸-ترجمه تفسیر المیزان.سید محمد باقر موسوی همدانی ج 3 ص 319

---